據史書記載，我盧氏之來源，是出自姜姓齊國。自西周初太公望，因太公望為周朝開國功臣，被封於齊國，是我國春秋時代一個重要諸侯國，在地理上有著良好自然條件，“自泰山屬之琅邪，北被於海，膏壤二千里”；自開國以來，又十分注意發展經濟，在政治文化上，既不像魯國拘束於徹底之宗法制，又不像秦、楚早期那樣“以夷狄自居”，而是順應其民心胸闊達而又深沈多智之天性和原有文化，有條件地推行宗法制和集權制雙結合，所以到齊桓公時，齊國終於成為大國爭覇鬥爭中第一個覇主，一個名副其實之泱泱大國。

（按由周初太公建國起至公元前三七九年齊康公身死國滅，總計近千年悠長歷史。）

太公第十一代孫高傒，在周朝身歷數朝元老，世襲上卿之職，是齊國重臣，素有才望，人共信服。因擁立齊桓公而受封於盧邑（今山東省長清縣），盧氏由此發祥。

據記載：齊太公第八代孫子是文公呂赤，有子名高，公子高之孫子呂傒，以王父字為氏，故姓高，稱高傒，字敬仲，號祖望，（約於公元前七四零）有治國之才，因迎立齊桓公有功，封於山東盧邑之地，故取姓“盧”由傒為開姓始祖，二世—-九峰、三世—-西川—-四世—-金池、五世—-盧敖、字雍熙，秦時燕人，秦始皇召為五經博士，更使其往求神仙，敖去而不復返，卒避隱居於廬山，今山有盧敖洞。其子孫一部分佈於涿水之上（范水之陽），遂為范陽涿人；另一部分佈於河南開封、洛陽。

六世—-盧生字方士，秦天文博士，後秦始皇遣盧生入海求仙藥，不獲；盧生與侯生共謀隱於邵雲陵山。後秦始皇大為震怒，乃有焚書坑儒之舉。這是歷史中第一次有關盧氏之記載。

七世—-明天、八世—-肇沛、九世—-伯猷、十世—-徽典、十一世—-盧綰字榮豐、徐州豐縣人，史載與漢劉邦同里，且同日生。自幼相親，隨劉邦起沛，入漢為將軍，擊破燕王藏茶乃立為燕王。

十二世—-巨儒、十三世—-開英、十四世—-國寶、十五世—-魯幹、十六世—-萬全、十七世—-西園、十八世—-雲路、十九世—-周廣、二十世—-幹英、廿一世—-泰華、廿二世—-大本、字植公、又以植公為始祖。

范陽望族（錄自中國盧氏發展史）

作為原於春秋時期齊國貴族階級的盧氏家族，自開姓以來，即為山東著姓。但由於歷年戰亂，遷徙不定，加之當時尚不重視對氏族源流之記載和考證，因此，自開姓至漢末雖歷九百餘年，繁衍狀況卻無從查考，僅據後人追記得二十餘世。世系雖不完全，所幸淵源未斷，尚能看出大致端倪，這正是一件有意義的事。

“望出范陽，北州冠族”，這是歷代史學家對盧氏家族的評語。自盧敖的一支後裔遷徙范陽之後，范陽遂成為盧氏家族的重要世居地之一。盧氏在范陽，從漢末盧植起始，歷經三國、兩晉、南北朝，隋至唐代中期，約六百多年時間。這一時期，范陽盧氏真可謂“賢良輩出，文德蜚聲，勛業燦然”，實為盧氏家族發展史上的黃金時期。因此，不論是盧植，還是范陽，在盧氏子孫的心目中均佔著重要的位置，盧植被盧氏子裔尊為始祖；范陽則被盧氏子裔視為發跡地，其家乘亦冠以“范陽堂”。

錄范陽始祖植公世系如下：

始祖—-盧植、二世—-毓、三世—-璉、四世—-忠、五世—-諶、六世—-元、七世—-度、八世—-昶、九世—-幼章、十世—-安仁、十一世—-昌衡、十二世—-景裕、十三世—-勣、十四世—-敏、十五世—-宗泰、十六世—-公達、十七世—-沬賢、十八世—-孟珂、十九世—-元祥、二十世—-平明、廿一世—-天寶、廿二世—-文善、廿三世—-國青、廿四世—-潮忠、廿五世—-可立、廿六世—-光稠、廿七世—-延昌、廿八世—-孟堅、廿九世—-賢秀、卅世—-時道、卅一世—-漢傑、卅二世—-表徽、卅三世—-木鵝、卅四世—-建寧、卅五世—-文宗、文寶、卅六世—-天祿、卅七世—-肇元。

廣東開基太始祖肇元公

開基太始祖諱衣字肇元，生三子；三子諱琦字忠和，往江南霍州府開基。次子諱琨字惠和，後人尚在南雄。長子諱瑞字志和，生四子，長子諱淵字少九，次諱穆字明遠。三子諱鏡字智亮。四子諱睿字明達。（錄廣東花縣羅洞譜）

始祖諱隆。字始昌。原字某昌，自十一世編定字派後，乃去其上字，而易以始字，後雖知其謬誤，而舊譜已不存，無從考正，故前譜只於始字加以硃圈，以明其非真，凡一世至十世之字，其“始履萃中和”等，皆後來改加，前譜均記以硃圈。號龍庄，遠祖肇元公之孫，琦公之三子也。在宋任官宣教郎之職，原籍南雄保昌縣沙水村珠璣巷，宋度宗咸淳九年，相傳因胡妃事，倉皇南徙，肇元公生三子，長子端，生於宋孝宗隆慶十八年庚子二月，生四子，長子淵、次子穆、三子鏡、四子睿。

肇元公次子琨生於宋孝宋廿年壬寅二月，三子琦生於宋孝宗廿一年癸卯四月，生四子，長子謙、次子煥午，（宋理宗壬辰進士），四子恆、三子則為我龍庄公也。時肇元公暨瑞、琦二公已去世，琨公子孫，留住南雄，穆公乃偕我龍庄公等兄弟五人，攜肇元公、瑞公、琦公三人骸骨，同遷廣州，初至省城長塘街，隨後再遷到番禺之鍾村，安葬肇元公、瑞公、琦公於惡山，穆公遂定居於鍾村，我龍庄公兄弟，又再遷他地，謙公遷三水，煥午公遷東莞茶園，恆公遷順德眾涌，我龍庄公乃遷居江門潮連蘆鞭村（前屬新會縣）公時年四十九歲，穆公定居鍾村，生四子，長子桂、次子椿、三子梓、四子松、松公子之子俊弼，再遷居潮連之北廂，是為北廂一世祖，即我龍庄公之從姪孫，其後俊弼公之次子，徙居石頭鄉，是為石頭一世祖，實為穆公之曾孫，而我龍庄公之從姪曾孫也，公初至蘆鞭時，同村實不只一姓，如水亭坊多黃姓，水亭坊內之樓宇，皆昔日黃家樓，其中寅宇祠，聞即黃家始祖舊地，圓塘多袁姓。聞圓塘本名袁巷，後易今名。水亭樓前之間，曾有曾袁二姓，巷內前有之增元社，聞是屬曾袁二姓共立者，後易今名。其餘異姓雜居者，不一而定，我龍庄公均能和睦相處，氣氛融洽，俟後子孫繁，具五代同堂之盛，而黃、曾、袁諸姓，漸次他遷。袁姓遷海洲，黃姓遷廣州，曹姓徙古鎮，部份遷廣州第十甫曾巷，俟後盧氏子孫發榮滋長，與日俱增，我龍庄公始遷祖溯生於宋理宗寶慶三年丁亥六月十五日，終於元仁宗皇慶元年壬子十一月十八日。享壽八十六歲，妣李氏，誥封孺人，生於宋理宗紹定四年辛卯正月十六日癸卯，終於元武宗至大三年庚戌十月二十日，享壽八十歲。考妣合葬於東亨山，坐甲向庚兼卯酉，堪輿學家稱為：仙人大座。

潮連北廂盧氏源流

北廂盧氏始遷祖俊弼，其先亦來自南雄，為蘆鞭盧氏始遷祖龍庄公之從姪孫，南雄珠璣巷民族，因胡妃事件，兵至南雄，其祖穆公與叔祖隆庄公兄弟五人攜祖先金石及妻四子：桂、椿、梓、松。跨山越嶺而至番禺鍾村，葬太祖肇元公父子於白雲山頭村，後建大宗祠於鍾山村前，是時兄弟五人，分居各縣，時值宋度宗咸淳九年事也，穆公子孫仍居鍾村，後至穆公去世，葬於鍾村村前，土名羅裙鋪地，長子桂、次子椿、三子梓、四子松，俱葬鍾村。土名青蛇窟，三峰並峙，各葬一峰，松公獨葬其中，後因桂公子侵葬松公墳下，兄弟不容，後弼（松公之子）妣葉氏乃遷潮連，與叔祖隆庄公同鄉，得安堵建祠，是為北廂一世祖，二世法能，次曰法主，法能勇義絕倫，鄉中有事，俱為出力，保障境土，洪武定鼎，授七品冠帶，於洪武十四年辛酉，定籍於華萼都四圖三甲盧麟鳳戶。法主遷石頭，是為石頭盧氏一世祖，法能生三子，長曰：宗明，即北廂三世祖，次曰：德明，遷恩平南塘，德明倜儻好義，藉父軍功，任廣海衛千總，三曰：廣明，遷本鄉龍堂坊，宗明生四子，長曰：養逸，次曰：養潛，三曰：緣逸，四曰：緣第，是為北廂四大房，此則據其裔孫於明萬曆年間原任蒙城縣令—-盧鷘及清康熙戊午科舉人盧文斗所記也。潮連北廂建有盧氏宗祠，堂曰：永言堂，字派曰：燕翼思先德賢能佐聖朝，清道光六年丙戌，新增字派曰：憲國經綸裕教家禮讓昭。

始遷祖廣明，為北廂盧氏遷祖公之孫，在北廂實為三世祖，兄弟三人，長宗明，留居北廂，次德明，遷恩平縣南塘，三曰廣明，則遷本鄉龍堂坊，定籍華萼都四圖甲盧麟良戶，其後建有廣明祠。

上古時代的盧人實即盧戎，是我國古代姜姓部族的一支，屬遊牧民族，逐水草而居，長期生活於西部草原，又於西北高原一帶活動。由於生活條件的影響，養成一種粗獷性格，豪放不覊，生活單純，文化比較落後於中原地區。他們與相隣的允[又作女允]姓之戎有著血緣關係。盧戎[又作狨]因生活在我國西部，又稱“西戎”。

在環境不斷改變條件下，其蕃能力不斷增長，而生活資源相對短缺，供不應求的環境下，被迫找尋適當出路—-向外遷徙，這是任何人類社會發展的規律。據史書記載：羌人遷徙狀况，其一是從青海高原出發沿岷山山脈南下，經千百年之輾轉進入四川盆地，成為川邊羌人；而一部份仍留居在青海高原之上，繼續生活下去，成為日後之“西羌”。而我祖族羣則沿黃河流域順流而下，進入關中平原，約於公元前三千二百年期間，我遠祖育炎帝神農氏於羌水（今陝西歧山縣）。有鑑於遊牧生活方式，難於解決實際所需，因為牧地困難，常有爭地糾紛，故須輔以種植百蔬百穀以舒緩單靠肉食方式，神農氏（百年公）生性聰慧，富於先知先覺，且出身於酋長之家，在充足人力物力條件下，終生力學，勇於承擔，取得培育百蔬百穀經驗，教民耕種，更親嚐百草，教民醫葯，解除疾病，漸漸從遊牧方式而轉為定居於羌水，形成部落社會。由於糧食生產增加，生活得以改善，引致其他族羣，爭相效法，一片昇平，在歡樂幸福之餘，一致公認羌水之“百年”，確是農業之神，更美稱之為“神農氏”，並擁為各族羣之領袖，尊稱為“炎帝”，繼續領導萬民與大自然抗爭以及扺抗疾病、洪水、飢餓等。他深具各種生活與生產經驗，當其晚年巡視南方，於今湖南省茶陵縣嚐百草時，誤服斷腸草，中劇毒而逝世，安葬於今茶陵縣。

【炎帝世系表】